柬埔寨日记(一)到金边  翁看天下

2019.2.5    王志安

二O一九年春节之前的一段越冬生活在三亚过，这儿到东南亚很近，我们决定到柬埔寨去过春节。

说过年，以往岁月中，我们家过年三十晚上总会把全家人聚在一起吃年饭，围坐在饭店的大餐桌上边吃边说，谈工作，谈家风，谈情懆，谈理想，谈生活，每个人都发言，既锻炼了孩子们的讲演能力，也让大人们畅谈家事国事天下事。吃过大团圆年飯，就回到家中，在厅堂祖宗和神灵的灯火香烟前瞌头、拜年、发年钱。敬老爱幼，继承延续家族的过年传统。以往过年？总是我主持，这是我们的春节文化。

今年我已经七十六岁了，理应让孩子们成长和作主。所以今年我到三亚过冬，不过我们还是利用现代通讯条件，我们在微信开了两次家庭会，人在五湖四海，情在王家大院，感到也像是面对面交流，很亲切。昨晚我在三亚摆开香案，点蜡上香，敬祖敬神，依然留住了传统的家庭文化。今天早上给孩子们发了视频录像，也发了年钱。因为今天晚上我要出国去，这一切敬祖敬神发年钱活动都提前了一个节奏。今天晚上我从王家大院的微信群看到，在家中，孩子们照往常一样围着大园桌吃年饭，吃得很香！也看到孩子们在祖宗和家神的香案前拜年瞌头发年钱。中华民族的传统文化正在我们家族的文化土圵中延续，並带上了时代信息的特色！

金边位于湄公河与洞里萨河之间的三角洲地带，是柬埔寨的首都，也是柬埔寨最大城市。面积375平方公里，人口约200多万。金边是柬埔寨的历史古都，对于柬埔寨这个国家来说，金边是其国内唯一发展得最好的城市了，没有之一可讲。

柬埔寨曾是法国的殖民地，金边在法国占领其间，是按现代化城市来建设的，一边是古城的王宫建筑群，一边是与现代城市接轨的街区。经过这么多年的发展，金边的西部为新区，有现代化的建筑、宽阔的大道和众多的公园，一跃成为亚洲的文化和旅游城市之一。

昨晚从三亚飞到金边，今天大年初一，我们在柬国过大年了。这里有六十万华人，柬埔寨人也过我们的大年。

今天在柬埔寨虚边的饭店中吃了第一顿春节早餐，之后就到塔仔山，这里是土堆起的佛庙所地，並不是山，看来这里以平原为地理面貌，没什么山。所以反而显得堆上一堆土也称为山就很宣耀了，金边塔仔山这里的海拔只有27米。

塔仔山有很多售卖的小鳥，装在笼子里卖给游人，叫游人来放生。这种把活鳥关在笼中，他们不放生，却卖钱叫游人放生，想出了这些赚钱生意。像我国M主席纪念堂中卖的鲜花，卖给游人，游人献给M，再从堂中取出卖给下一波游人，旅游就是这样利用人们的虔诚把钱赚到自己的腰包中来。

其实，钱也是一种动力源，走进拥挤不堪的上香群客中，他们都虔诚的把纸币献在大大小小的众多佛像前。游客们有的抱着签筒求签看命，有的许愿求福，每个佛像前都摆满钞票，看来钞票这东西人神共喜，人们求福求吉的强烈愿望，都转化成用钱币向佛表示虔诚。这金碧辉煌的佛殿，不仅让文化学者看到民风民俗的奇异，让摄影观光者们体察异域风光的绮丽。我们也不难发现每一尊大小不同的众多佛像前堆的钱币，这才是修庙人和投资者最重要一的投资回报。可以想像，每天晚上他们拿着大布袋收钱时，那是何等的喜悦和乐趣！这便是人世的万花筒，不管是从哪个角度看，怎么看怎么有意思！

这里的七头蛇造像很有特点，一条眼镜蛇，举起有七个头的胫部，显得威猛而烱烱有神。这是小乘佛教的标志。在佛庙的台阶扶廊上和大橋护栏两端都可见到七头蛇装饰雕塑。这里的原教是印度教，后来改信仰为小乘佛教。所以宫殿廊柱的顶端都塑有个托着顶层屋面的力士，屋上有雅奴达神烏，这便是印度教的遗留。小乘佛教是对性持有很开放态度的教派，不像大乘佛教对女人的种种限制，小乘佛还很喜欢女人给他们跳脱衣舞。

金边飞车党很多，扒手丛生，导游会不断提醒你不要拿手机在金边繁华马路边拍照，小心手机被抢。金边的房子也很贵，四五万人民币才买一平方米房产。照样有富人购买。

接着来到大皇宫，但凡皇宫，都是显示国王富贵豪奢的地方。金边皇宫金碧辉煌，老皇帝诺罗敦是法国侵略者扶持起来的，但法国没想到，正是他率领柬埔寨人推翻了法国人的统治。成为柬民族解放的第一位皇帝。西哈努克是他的儿子，中国人民的老朋友，他的后半生在中国度过的，住在北京東郊民巷十号大院内。我在北京曾设的马家窑文化研究会办事处，就在东郊民巷十四号。所以我很关注这位亲王。西哈努克，诺罗敦亲王在中国去世，之后才将骨灰移送到这里的大皇宫中。在这里我看到了享年九十岁的西哈努克亲王的皇陵。

现在的国王是诺罗敦西哈努克莫尼

金碧辉煌的柬王大皇宫

留个影吧！

这是西哈努克亲王的王陵

大皇宫非常奢华，其中一个皇宫的地面是用一厘米厚的五千片白银铺成的，真正是金银铺地。这里有全金的佛。可以说这里是金佛银地，柬王占了这么多财富，每天换一套盛装，占尽人间富贵资源。

当人间的王好啊！这使我想起动物世界，在竞争狮王时，那最健壮的雄狮打败其它竞争者之后，就占有了狮群的交配权，所有母狮都归它所有，用餐时他先开吃，何等风光。人类向文明进化了三百万年，但动物的这种占有本能还是没有改变。只是人类用道德和法律约束了这种占有欲。一但道义和法治稍有松懈，人的本性便立即被那些层出不群的贪腐官员们放纵出来，中国抓出的那一大批一大批成百亿的贪官们，也叫人震惊啊！

这里的人民很贫穷，但那些豪华的楼宇照样为当过官的家族所占有，贫富差距非常大。酒店服务员一月只能拿三百元人民币，是中国人几天的收入，而金边的房价一平米4到5万元人民币，富人们照买不误。广大农村到现在没电用，点着油灯。民用电一度达到三元五人民币，工业用电每度达三十五元人民币。看了这些，我们无法不对我们自已的大中国由衷的热爱和自豪。

农村这样穷困，但生育却旺盛，五胎六胎很多，甚至还有七胎八胎，大量的贫困儿童需要领养。我曾在印瘦尼西亚和菲律宾也都看到这种越穷困越爱生育的情况，我国上世纪六七十年代的生育高峰期与贫困也是联係在一起的。难道贫穷是人口催生的动力源？细细想来，贫穷的人们无处享受其它任何悮乐活动，于是唯剩性生活能慰平他们的一切苦脑和烦闷。这不就成了人口增长的根本动力！

无忧树，这花很异样，可用来安胎

柬埔寨的城市街景

柬埔寨时间比北京时间晚一小时。上午九时半我们走出大皇宫，开始向吴哥窟所在地进发。

柬埔寨全国没有一条高速公路，经过六小时的行程，我们到达暹粒。这里就是去吴哥窟的地方。

 

柬埔寨日记(二)到小吴哥窟   散翁看天下

2019.2.7      王志安

吴哥窟又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑。吴哥窟原始的名字意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。

12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，花了大约35年建造。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。

吴哥窟有大吴哥和小吴哥组成，这里说的吴哥寺又称小吴哥，吴哥寺的建筑包括祭坛与回廊、护城河等。祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组.

位于吴哥寺东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一。建于12世纪末，高棉国王阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。

在金字塔式的寺庙的最高层，可见矗立着五座宝塔，但五塔的间距宽阔，宝塔与宝塔之间连接游廊，此外，须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，乃是吴哥窟建筑的特色。那里的台阶陡峭，需要手脚并用地爬上去。这寓意着人们到达天堂需要经历许多艰辛。只有一条建了扶手，因为在法国殖民时期有一位官员的夫人就是从这个楼梯摔下去世。

遗憾的是导游缺少历史文化识识修养，只讲在这里要是车碰了人，不是人向车要钱，而是车向人要钱，叫人快跑。还说一些女人不能碰和尚，碰了要终身跟着他，和尚也不能碰女人，必须先还俗再碰，很没意思。所以要了解吴哥窟，非得自己查柬埔寨的历史文化不可。

在小吴哥中，整排整排立着的巨大的石头佛柱底座上，雕塑的印度教人物都被砸掉了，这是为什么？原来柬埔寨早期信仰印度教。但后来人们改了信仰，信佛教了。当时主持小吴哥寺的佛教主持觉得不能容许异教並存在一起，不容许印度教的人物留下来，扵是就砸掉印度教的柱底装饰。但后来研究历史的人告诉佛教主持人，印度教是从佛教中衍生出来的，印度教对佛教来说，並不算根本不同的异教，但为时已晚，已经砸掉了。

说到了佛教和印度教，很多人一定会说佛教和印度教都产生于印度，但我要告诉朋友们，佛教产生于中国，不是印度。这段历史的真象被人为歪曲了千年之多。

大家查查释伽牟尼的出生地，他是尼泊尔人，是净饭王的王子。当时的尼泊尔是春秋时期中国的一部分，所以说释伽牟尼是我们中国人。他自从在四十岁时坐在普提树下顿悟之后，便开始传播佛教，他的传教活动主要在印度，地的主要助手是文殊和普贤两个菩薩。所以佛数在印度得到了发扬光大，常期以来就被人们认为佛教创立于印度。

其实佛教在中国的传播，很早就已经开始，只是人们认为在中國传的不是真经，所以在唐朝时唐王李世民支持玄奘去印度取真经。自唐代之后，佛教在中国得到了空前发展。

为什么佛教在中国能夠得到充分发展？究其原因，毕尽印度是一个民族构成非常复杂的国度，並没有太深厚的佛教生存根基。中国文化反而有佛教生存的深厚土壤，这是因为佛教的灵魂和中国深层次的文化内涵更加一致，因而佛教终究在中国更加枝繁叶茂的生存和发展起来，而在印度，佛教却被佛教本地化了的印度教所代替，並向周围传播，其影响超出了佛教，一度还相当兴盛。我考查东南亚多国，古代时在印度尼西亚、泰国等地，全是印度教。

当佛教在中国兴盛之后，中华民族的深厚文化，特别儒家文化土壤激发了佛教活力，它的光辉又盖过了印度教，佛教重新成为影响亚洲乃至全世界的一种重要宗教，印度教却衰落下来了。

今天的印度人又开始重新信仰佛教，他们中的许多人到中國来朝拜佛祖，追取真经。发生在小吴哥寺的故事，演译和阐释着佛教和印度教发展的生动历程！

仰望小吴哥寺塔顶

仰望小吴哥塔顶，非常巍峨，登上塔顶之路便是上天之路，只有有缘人才可徒手徒足攀爬上去，不幸的是连当时法国占领者头目的夫人也无缘登顶而摔下来亡命了！

这么多的人要排队登塔顶，他们不怕摔下来？不过这里为他们登顶架起了爬梯，基本没有危险！

登塔的中国游客最多！

小吴哥的建筑全部是石头，没有一根木料。因为神住的地方必须是石头建成的，只有木头的建筑才能作为人住的地方。

一层比一层高的石头廊道，外面看也很气魄，不过这里用的石头不是大理石，而是产生于此地的一种岩石，他的质地不如大理石坚硬。

最外层也悬最下层的一道廊道的外貌。

这些石头雕制成建筑构件，是用糯米汤熬成的粘合剂，粘合起来的！

东方的全岩石建筑，只有在这里可以看得比较全，这就是我来吴哥窟的主要原因。把大理建筑发展得非常精美的地方是西方。西方人用大理石搞的建筑物全都是为神建的，把它叫教堂或神庙。东方人把木头建筑搞得非常精美。中国皇帝住的地方一一故宫就是木结构建筑。‘中国的神也愿意住在木结构的建筑物内，所以中国的寺庙全是木结构的。

看了小吴哥之后，导游把我们带到柬埔寨暹粒宝石中心，这是导游通常的玩法，目的是叫我们掏腰包，他拿提成。可我们这些游客团友们没人愿意配合他掏腰包，大家一个劲的玩手机，看来光不是导游们老炼啊！导游在这里把我们压了一个多小时，不让出去。我出不去，也坚决不买，干脆我就在这辉煌明亮的大厅中延着四周走起来，把它当作运动场，坐得太多的我们，也需要每天应有的至少半小时运动量。我就在这儿运动！哈哈！人世间有很多对无奈的玩法，这也是一种玩，这样玩也很开心。

红宝石戒指

宝石中心的大厅

 

柬埔寨日记(三)观赏塔普伦寺和大吴哥

2019.2.7    王志安

塔普伦寺

今天我们去看塔普伦寺，沿途要经过一段森林，在森林中导游边走边在现场给我们讲述红木知识，比如黄花梨木树、红花梨木树，紫檀木树的辨认方法，生长特点和市场命运。在红木树前讲红木，让我们面对这些看上去有千年沧桑之容珍贵木材，大展眼界。

他说越南人出口到中国的红木，基本上都是从柬埔寨运过去的，越南人从中赚一大笔钱。

我在革改开放初期，就到过中越边境的凭祥浦寨贸易关口，那里有一个很大的红木傢俱市场，虽然作工粗糙，但十分便宜，当时一套十件套花梨木坐椅才七八千元，当时就听说红木是越南人从寨埔寨运过去的，在这里我们看到了有两人也难合抱的各种红木树。

这里还有红油树，当地贫困的农民，曾经取树油点灯。这里又有一种空心树，又称金银树。它一年三个月长叶子，长叶时郁郁葱葱。之后全部落叶，落叶后只剩光秃秃的树干，象我们中国大西北的冬天的干枯树。而三个月后它又会长出满身绿叶，再次郁郁葱葱，神奇吧！

进入塔普伦寺，这里斑驳的阳光透过树隙洒落下来，树根与庙宇紧密结合在一起，这里树的神奇和鬼异超出了我们的想象力。

塔普伦寺是古真腊吴哥王朝的国王加亚华尔曼七世为他母亲所修建的寺院，兴建于1186年。当年它是一所拥有高僧、祭司，舞女，具有庙宇和修院双重功用的神殿。

榙普伦寺给人留下的印象：是一座有巨蛇般树根的博物馆。看到榕树根盘根错节盘踞弯延的魅力，它们粗壮发亮的根茎，绕过梁柱、探入石缝、盘绕在屋檐上、裹住窗门，成为绝世奇观。可它当初只是从一颗不起眼的小种子开始，历经数百年的努力，深稳紧密地缚住神庙，让粗壮如腰的大根盘桓交织，最后扎入地下，让枝干有力地向天攀升。造物和时间结合后生长的树根攀墙而生，正好给里面墙体的佛像让出一个空间，可以看到高棉的微笑。如花朵般绽放不被泯灭的笑容，穿越时空而淡然依旧。

下边我们欣赏塔普伦寺的蛇根大榕树。

看过塔普伦寺之后，我们再去看大吴哥。大吴哥位于柬埔寨笫二大城暹粒市，暹粒在柬埔寨语里是“击败暹罗”的意思。暹罗指的是泰国，历史上两国曾多次发生战争，至今泰柬边境仍战乱不停。

真腊王国鼎盛时期，将国志等资料记录在树叶上，经过战乱、火烧、腐烂等重重原因，至今柬埔寨已经失去了最最宝贵的历史资料，唯一能够参考的就是1296年，中国元朝人周达观到吴哥考察一年，回国后写成的《真腊风土记》。

“大吴哥”是真腊王国吴哥王朝的国都，建于公元9世纪至13世纪，是吴哥王朝鼎盛时期的首都。据说，当年曾经驱使了30多万奴隶和民夫，用了二十年时间，才建造了这座不朽的皇城。

“大吴哥”又称吴哥城，位于吴哥窟的北部，吴哥城规模宏大，雄伟壮观，城墙以巨石砌成，护城河环绕在周围。城内有各式各样非常精美的宝塔和庙宇，构成一组完美整齐的阶梯式塔型建筑群。

“大吴哥”四周城墙很厚，全部用红色的石块砌成。城外环绕着城壕，整个大吴哥城占地12平方公里，由此可见当年吴哥城的宏伟和繁华。与吴哥窟不同的是，城内的生活气息更为浓厚、宽阔的中央大道和宏伟的斗象场，无不使人联想起当年繁华都城的盛况。

高棉的微笑

高棉的棉笑

高棉的微笑.

巴一成寻的雕素

高棉的微笑

高棉的微笑差不多可以算是柬埔寨的象征了。微笑的艺术在意大利有芬奇的油画蒙娜丽沙，她的笑动人心弦。在中国有天水麦积山石雕小沙弥的微笑，神秘中见甜美。柬埔寨的高棉微笑，没有蒙娜丽沙和小沙弥小巧灵栊，一座座小山包一样的巨石敦上，显示了论桑千年的巨脸，是巨石合在一起的人脸石雕。

这一张张可以和蒙娜丽莎相比美的微笑，就在吴哥古迹巴戎寺的顶层。

登上巴戒寺的台阶很陡峭，年青人也攀爬得气喘吁吁，我也爬上去了。就这空手一爬，就是大汗淋漓，想想当年建造这些寺塔的人，他们到底流了多少汗水？如果把他们的江水收集起来，恐就会汇集成护城河！所以我们完全可以说大吴哥的护城河，流淌的是当年三十万建造苦工三十年汇集成的的汗水！

巴戎寺一共有54座四面佛塔，佛塔的每一面，都是一张微笑的脸。那脸是典型的佛祖面庞，慈眉善目，嘴角上扬。佛塔上有216个不同的微笑。那54座佛塔，代表吴哥王朝辉煌时代的54个省。

这么神秘感十足的高棉的微笑，最开始被发现时，一直被误会成是印度教三大主神之一湿婆的尊容。直到上世纪才被确认，高棉的微笑跟印度教半毛钱关系都没有，而是吴哥王朝第22代国王阇耶跋摩七世的容貌。

这位阇耶跋摩七世的生平，简单总结起来就是：想平平淡淡过一生，结果却惊涛骇浪威震四方。他可是吴哥王朝最伟大的国王之一，不但赶走了外来侵略者，还把高棉帝国发展成当时东南亚国力最强的国家。

是的，别看后来柬埔寨被越南和泰国轮番欺负，但是在阇耶跋摩七世那会儿，老挝、泰国、越南的很多地区都是属于高棉帝国的。

这么叱咤风云的一代霸主，实际上性格非常佛系。人家一开始根本不想当国王，连着两次主动放弃王位。等到第三次的时候，他都50多岁了，当时邻国入侵高棉，占领了都城，把在位的高棉国王也给咔嚓了。形势所迫，虽然阇耶跋摩七世淡泊名利，但还是一个非常有责任感的人，看不得自己的国家被外敌入侵生灵涂炭，最终还是坐上了王位。

阇耶跋摩七世登基后，整个高棉帝国就走进了空前绝后的辉煌时代。目前大家去柬埔寨旅行必打卡的网红大庙，好几座都是阇耶跋摩七世主持建造的。他先是为母亲建了塔布笼寺，又为父亲建了圣剑寺，然后为百姓修了可以治病的龙蟠水池，最后为自己修建了巴戎寺。

在阇耶跋摩七世登上王位之前，整个吴哥王朝信奉的是印度教。但是这位佛系国王在位期间，却把全国的宗教信仰都给改成佛教了。这是为什么呢？先来说一下印度教。印度教的三大主神是湿婆、毗湿奴和梵天。吴哥古迹的印度教寺庙里面大部分供奉的都是湿婆，而湿婆象征着毁灭和再生。

吴哥时代的帝王，都会把自己当做是他所信奉宗教的主神的化身。这就尴尬了，显然印度教主神湿婆并不符合阇耶跋摩七世这位佛系国王的性格特质。所以他改信佛教，选择了提倡众生平等的佛。

巴戎寺建成历时37年，因为位置在吴哥通王城的中心，所以也号称是宇宙中心。不但是吴哥古迹中规模最大的佛教寺庙，也是整个吴哥王朝最后一座大庙了。

除了高棉的微笑，巴戎寺里的浮雕也非常的与众不同。吴哥古迹群其它寺庙的浮雕描绘的永远都是神的传说或者帝王的伟大。只有巴戎寺比较接地气，大部分雕刻表现的都是普通平民的日常。

建造巴戎寺的时候，阇耶跋摩七世大概没有想到，在之后的几百年里，柬埔寨这个国家经历了数不清的战乱，他的人民至今依然在贫穷中苦苦挣扎。国王的雕像就这么安静的矗立在密林之中，守着吴哥王朝留下的断壁残垣，看着时光流逝，看着辉煌不再。始终不变的，只有他脸上神秘安详的微笑。

巴戎寺作为热门景点，进入大吴哥城之后，我们首先到那里，下午三点登上寺顶。在那里中外游客拥挤在一起，摩肩接踵。我们一处一处仔细观看钳在石山上的高棉微笑。很难想象，人们对尊敬的领袖，是用这种方式表达心中的爱戴，仁山显然已经进入了神的境界。之后，我们双手扶着陡峭的塔梯，一步一步踏下来，热得浑身冒汗，汗滴洒落在一层层阶梯上。我一下体会到当年的建造者们的辛苦，不禁顿生敏意！尽管历史沧桑如洪流在巨变，但神秘莫测的高棉的微笑却与世俱存，千年未变。只是它面对贫穷不堪的后世子民，不免也透出淡淡的遗憾之情！

对高棉微笑的思索

走出巴戒寺，就是大吴哥城，外面很热，路旁卖水果的女孩说着清淅的汉语，向我们兜售牛奶果、开心果等新奇水果。她们见我们走过来，就非常殷勤地露出朴实而清淳的笑脸。我还以为她们到过中國，其实未走出过柬埔寨，他们很贫穷。听她们说，一天没开张了，就很同情她们买了几种水果，由于她们卖的价钱很便宜，加起来不到二十元人民币。我们给了她们二十元，另外又拿出两张十元人民币作小费给两个姑娘。她俩高兴极了，那种感激之情溢于言表，这时我看到她们笑得很灿烂，这是给我们留下最有印象的高棉之笑。

这里的人太贫穷了，在工厂打工，每月五六百元人民币的工资，平均每天的收入也就是一二十元人民币钱。这就是第三世界的人民，贫穷而且容易满足。但他们的脸上照样有淳朴的高棉之笑。

其实上天还是很公平，在上世纪七十年代，我深入过中国农村很困难的定西山区，我发现在那里照样有支撑农民生存信心的快乐！上天同样给了属于他们自己的情趣与欢愉！不然为什么那些岁月有那么多的人口出生！按毛主席说，中国属于第三世界，在他们的脸上照样不难发现高棉之笑。

不说第三世界，就是发展到第二世界，人们又能怎么笑呢？人有钱了，但艰苦进取的精神没了，很多人思想堕落了，要求高福利，却不再讲奉献，一有闲暇就罢工游行， 批评政府。无休止的选举对峙，在他们脸上有多少灿烂的微笑？

我到过希腊和意大利，虽然高福利，却並未看到多少幸福神秘的高棉式微笑，倒是似乎用抱怨更能概括他们的特征。

就是己经进入到第一世界的人们又能怎么微笑呢？我在美国，看到居住在首都华盛顿城中心的黑人们，反而似乎有被搬出城外住的白人富人们所遗起的感觉，住在纽约纽瓦克机场宾馆的游客，谁敢夜晚出行？随时可以响起的枪杀声，谁会保证不发生在自已身旁？

殖民海盗奴役世界时，他们发出过狂笑，希特勤屠杀犹大人时，他发出过恶笑，索罗斯用金融工具掠夺世界财富时他发出过妖笑，提倡众生平等的佛系国五阇耶跋摩七世，留下了高棉的微笑！

原来微笑的感人之处在于，超越了阶层和阶级的蕃篱，也跨过了金钱与地位的鴻沟，那是一朵朵善良人心的情绪之花！

 

柬埔寨日记（四）散翁看世界

2019.2.8于暹粒    王志安

我们此次柬埔寨之行安排了四天行程，实际游览景区的活动只安排了两天时间。剩下两天时间就成导游带你花钱购物的活动了。今天导游带我们去四个地方，每个地方都滞押上一个多小时，先由宣传推销商品的所谓文化代表大讲特讲，他们全是从中国招聘过来的人，所以语言豪无障碍，加上受到专门培训，讲起来，足可以调动游客的购物胃口。

先是柬埔寨的橡胶制品，枕垫被子枕头，只要和保健功能联在一起，再加上有劳动力便宜导致价格低廉，质量上乘等卖点，就使我们团许多人掏了腰包。接着是丝绸制品，丝绸是中国的优势，也因这里的劳动力造成的低廉价格，又使我们团很多人一掷千金。接着导游把我们领到不锈钢锅产品一一德国炒菜蒸馍锅等销售部，结果又使我们掏了腰包。

唯有销售红木工艺品的地方，大家买得很少，其它地方的购买，让我们这个团的旅友们至少花费二三十万元。连我这个原不想花钱的人也花了一万两千多元。

在我们就要离开柬埔寨的正月初四，导游带我们去看柬埔的农村到农民家中，农民们把我们敲罗打鼓迎进村中，由一个当地年青女人，自我介绍为文化代表的村民带我们到村中。她介绍她们的大榕树村，是政府确定的农村旅游接待点。她们是高棉族，布伦商卡。这里是男嫁女娶，生女儿后便敲锣打鼓祝贺，政府就给三亩地，生男孩就很没面子，俏俏不敢说。最后男方要陪嫁一批财产云后便把男人嫁给女方。这里由女人承担全部劳动。男人在家无所事事，只是玩狗斗鸡。

这里有种树叫中糖树，树上长着糖，由女人上树采糖。这里的女人生孩子，由男女双方的母亲扯着两只手，女人站着生孩子。这里学校少，孩子上学轮流，隔天到校。

这个作为文化代表的女人，把我们带到她家的楼上，外表装饰很漂亮的二层楼，里边陈设有各种银器，她用银器的保健作用作谑头，像专业的医生一样介绍银碗银梳银筷的保健治病效果，竟然一下卖出了十多万元的银制品。这里的好处是不卖假货，我们买后拿到银制品厂去检测，绝对是正品。想起我在云南买的假银筷子，一到家就变黑了，这里的东西还是令人放心。我估计今天这女人的利润在两三万以上。相当于普通农民十多年的收入。她可算是先富起来的人了。看来柬埔寨人思想开窍了，她们这样做生意，不能不说发展中的东南亚活力心限，前途无量。在中国政府的帮助下，柬埔寨将会加快发展步伐。

经过四天旅游，完成了柬埔寨行的游程。柬埔寨和我国互为免签证國，来去无须签证，带护照即可通关。晚上通过边境海关，直飞三亚。

有小诗两首作为游记结尾：

从三亚飞向柬埔寨，2019.2.4，

银雁亱飞高：

千里跨海涛

如今游世界

凭我任逍遥

从柬埔寨飞三亚2019.2.8，23：30，

暹粒金边行

异国游满程

吴哥髙棉笑

原是君王形

欢迎我们的大榕树村的乐队

接待我们的宾馆

大吴哥

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