(二)鸟纹形象
1.庙底沟类型

仰韶文化庙底沟类型的鸟纹是比较写实的,我们能清晰地看到鸟首、鸟喙、鸟的双翼,以及鸟的足等元素。(如图6庙底沟鸟纹)
2.石岭下类型

鸟纹是马家窑文化当中比较多的纹饰,马家窑类型的鸟纹源于石岭下类型,而石岭下类型的鸟纹与仰韶文化庙底沟类型的鸟纹相较而言,这一时期的鸟纹介于写实与写意之间,虽然不如仰韶文化末期的鸟纹具体而形象,但从纹饰特点基本能辨认出鸟的特征,在石岭下类型的遗址中,带有头身翼的变体鸟纹出现率非常高,这一时期的鸟纹主体纹样由实心圆点、旋线以及弧边三角形构成,基本可辨鸟首、鸟身与羽翼,多绘于瓶、罐的腹部和颈部,后期的鸟纹简化弧线圆点用来表示鸟头和鸟的身体。
石岭下类型的鸟纹比较抽象,大多都呈变体,可能是先民为了捕捉鸟飞翔时候的动态形态,想以静态画作的方式呈现鸟的动态美,便诞生了变体鸟纹。石岭下遗址中的变体鸟纹中,出现率比较高的是头、身、翼的变体鸟纹。这一时期的变体鸟纹大多是由比较简单的实心圆点、旋线和弧边三角形构成,从抽象的变体鸟纹当中基本可以辨认出鸟的首、身、羽翼元素,而且石岭下类型鸟纹越发展越抽象,到后期直接用简化的弧线以及圆点来表示鸟的头和身体。
出土于天水市杨家坪出土的“对鸟纹彩陶壶”,高14.9厘米,腹径25厘米,口径11.1厘米,底径13厘米。彩陶腹两侧皆对称有两横耳,腹部绘两组展翅相对的变体鸟纹,通体黑彩,壶颈部有平行条纹,下部一周垂弧纹。鸟首和鸟喙清晰可辨,鸟首以圆形表示,其中的实心点表示眼睛,两只鸟纹相对,一对鸟喙相连,鸟的翼和鸟身皆用弧线条带纹表示,两个鸟喙相连处,有一个不太规则的圆形,可能表示空中的太阳。(如图7对鸟纹彩陶壶)
鸟纹变体在石岭下类型很多,较仰韶时期已经变得更加抽象。如东乡林家出土的“旋纹彩陶瓶”,这一类型类似海浪旋涡的纹路,是将多个鸟首简化成为同心圆,用弧线三角形表现身体,旋线代表羽翼,相连两个鸟纹。由同心圆和线条构成的变体鸟纹虽然元素简单,但是却拥有动态美感,表现出成群鸟雀飞翔的轻盈(如图8旋纹彩陶瓶)。

另外,还有一种颈部和腹部绘有两种样式的变体鸟纹,如武山傅家门出土的“涡纹彩陶瓮”的腹部纹饰中,中心的圆表示鸟头,里面一点表示眼睛,四周的旋线代表鸟翼,可能是为表现上下左右四只鸟共用一只鸟首,也可能是在模拟鸟飞翔时翅膀上下浮动的动态美感。在这一图样中,已经能看出旋涡纹的雏形,可能是旋涡纹的前身。而旋涡纹和八卦同创作于渭河流域,二者之间有相像之处,所以旋涡纹很有可能是八卦图案的雏形之一。彩陶颈部为简化的鸟纹,圆点表示眼睛,弧边三角形表示头羽、鸟喙和身体,翅膀以旋线表示。(如图9涡纹彩陶瓮)
天水赵师村彩陶片(如图10变体鸟纹彩陶片)鸟头依旧简化以一个圆表示,其中的圆点表示眼睛,弧边三角形表示头羽、鸟喙和身体,翅膀以旋线表示,每两个纹饰之间也由代表翅膀的旋线连接。
通渭县寺子乡温家坪遗址出土的变体鸟纹彩陶瓶,口径15.5厘米,底径14厘米,高39厘米,泥质红陶,侈口平沿,细颈且长、溜肩、圆腹,腹部内收,平底。该彩陶瓶通体皆是橙色陶衣,黑色彩绘,颈部绘制变体鸟纹,能清晰辨认出鸟的头部,腹部弧线三角纹、平行线纹古朴典雅。(如图11变体鸟纹彩陶瓶)
1978年出土于甘肃省秦安县王窑乡高家庙的变体鸟纹彩陶壶,这件陶壶是细泥红陶,高29厘米,口径13厘米。短颈、圆腹、平底,陶中为旋心圆,颈部绘有变体飞翔的鸟纹,这组鸟纹的变体主要表现在鸟的头、颈部,圆代表鸟的头部,旋线代表鸟翼,上下呈现弧边三角纹,陶身腹部有弧线的钩叶纹,似乎描画了一个叶子饱满、果实圆润的杏子,杏子的描绘可能表明这一时期渭河流域已经有野生或种植杏子,这幅图有植物也有动物,动静结合,意趣巧妙。(如图12变体鸟纹彩陶壶)
鸟纹以外,石岭下类型也有鸟鱼纹。其实,早在仰韶文化时期,就有鸟鱼组合的纹饰,但那一时期的纹样还比较写实,到了石岭下中期,彩陶的图案不同于早期单独个体出现的纹饰,而是开始在早期的图案上进行变形和扩张,石岭下中期开始,逐渐开始出现鸟纹和鱼纹共同变体的形象。
1958年在甘肃省甘谷县王家坪出土的变体鸟鱼纹,残高14.4厘米,底径7.4厘米,橙红陶,上绘变体鸟、鱼结合纹。只见天上飞鸟和水中游鱼连用一头,用一个圆来代表二者共用的头部,弧纹也代表了鱼游水底、鸟飞天空的动态美。(如图13变体鸟鱼纹)
3.马家窑类型

鸟纹的形象发展到马家窑文化马家窑类型以后,就逐渐变得抽象与简化,基本只剩下鸟的羽翼和羽冠等要素。(如图14马家窑类型变体鸟纹)
李水城先生认为,鸟纹发展到后来,逐渐变为旋涡纹,严文明先生同样也认为鸟纹在马家窑的流行之后,经历了一个时期的发展,开始旋涡化。旋涡化的鸟纹继续发展至半山以后,便消失了,取而代之的就是马厂类型代表性的大圆圈纹。认出大圆圈纹形似太阳,也称之为拟日纹,大圆圈纹就是马家窑类型旋涡纹的继续和发展。
作者简介:刘旸,女,甘肃兰州人,西北民族大学历史文化学院2020级中国史专业硕士研究生
文章来源:节选自《2021年临夏马家窑文化学术报告会论文集》